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我们为什么总是很难停下来去打坐呢？那是因为我们许多人总觉得打坐时的状态是一种死气沉沉的状态。相反，人们渴望着刺激。
比如，如果现在闲着没事，人们便会不由自主地去打开电视机。用电视机的音乐、歌声、剧情来打消自己心头的郁闷。因为在此之前，人们误解了自己的心理，把郁闷当着“闲”了。一旦没有好听的音乐或好看的电视，人们便烦躁地“啪”地一声把电视关上了。“上街！”人们心里说。于是在这寒冷的冬天里，他们套上外衣，穿上保暖的鞋子走出家门。啊，看到街上来来往往、熙熙攘攘的人群，人们似乎好受了些。然后，便是逛商店，看到商店琳琅满目的商品，又精美又漂亮，只可惜自己没有钱，或钱太少。于是心中又生出一层不满。于是闲逛的兴致锐减，只是像木偶一般在店里转来转去，或穿过这个店，又到那个店去，可是一切都是徒然，兴趣自然也提不起来了。直到累了，歇一会儿，最后拖着疲惫的双腿往家走。 人们每天循环往复地过着这样的日子，人们习惯了这样的日子，人们把这一切叫——生活。但是人们有时也会突然领悟到，这难道就是生活？我怎么从没有感到快乐过呢？相反，我只感觉活得很累。如果这时你叫他去坐禅，他会很不习惯，他会说，枯枯地坐在那里，岂不浪费时间？！
实际上这是种很深的误解。坐禅可以说是彻底克服这种浑浑噩噩的生活的最好的办法，最有效的途径。
如果人们能够遵循坐禅的规则顺序，耐心地坐下来。然后在安静中仔细观察思维自己念头的起伏，来龙去脉——我为什么会有郁闷的情绪呢？因为我总有一种欲望，一种难以满足的欲望。为什么会有此欲望？因为有一个我，一个自我。什么叫我？我在哪里？如此这般，人们将会发现，我们有痛苦有欲望有郁闷，都是来自我们内在原因，而企图用外在的东西或刺激来打破我们的困境，这种办法是行不通的。相反，它是一种盲目，佛教中叫无明，它只会使我们陷入更深的痛苦的缠结之中。
有了这种现量的体验之后，人们将清醒过来，才发现自己原来是生活在多么的狂乱之中。于是这时他的心非常平静理智，他不再去“追求”外界的什么了，那是条死路。那么剩下的事情是什么呢？那只是随缘，随顺，只是非常耐心地而且充满兴趣地去做身边我们应该去做的事。比如，这会儿，有一本他必须看的书，于是，他坐下来，翻开书，心中平静，不是去寻找刺激，不是用书消除郁闷，而只是看书，领会作品的含义，看到精彩之处，他会拍案叫绝：“太棒啦！”于是掩卷沉思。啊，只有这样的生活才叫生活，因为我与生活是融为一体的，生活无时无刻都打动着我，给我带来清新的感受。
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 每人的际遇不同，没有任何轨迹可循。在自己的路上选其所爱，爱其所选。选错了，跌倒了，爬起来就是成长。成长是惟一的希望。 |
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