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第二十八课 佛寺联语(选录)
一、镇江金山寺
千古英雄浪淘尽；
天下名山僧占多。
金山寺，又称江天寺，与高旻寺、天宁寺合称临济三大丛林，位于江苏镇江金山。相传为东晋时创建，梁武帝曾在此寺启建水陆忏法，宋真宗尝颁赐大藏经。历代高僧如：佛印了元、高丽义天、杨岐圜悟克勤及天台宗山家派的南屏梵臻等尝住于此。寺中楞伽台、妙高台曾为苏东坡写经吟诗之处，今仍留有苏东坡的玉带。清代康熙、乾隆两帝也曾至此参访，并御书赐联，小说中白蛇水没金山寺及金山活佛的神迹异事，使金山寺声闻遐迩。
二、镇江定慧寺
眼前都是有缘人，相近相亲，怎不满腔欢喜？
世上尽多难耐事，自作自受，何妨大肚包容！
定慧寺，位于浙江镇江的焦山，原称普济寺，为唐代古刹。宋代重建，称焦山寺，圜悟克勤、佛印了元、枯木成法等禅师曾住此寺，郑板桥也曾于此寺读书。清朝康熙皇帝颁赐匾额，赐名定慧寺，成为著名道场。
三、芜湖广济寺
大肚能容，容天下难容之事；
开口就笑，笑世间可笑之人。
广济寺，位于安徽芜湖的赭山西南麓。寺初创建于唐昭宗干宁年间(八九四——八九七)，名永清寺，北宋真宗大中祥符年间(一○○八——一○一六)改为今名。清乾隆、嘉庆、光绪年间均曾修葺。现存殿宇三重，世传寺内藏有价值连城的金印。殿后有赭塔、滴翠轩；赭塔规模宏大，“赭塔晴岚”为芜湖八景之一；滴翠轩，传为昔时黄庭坚读书处。
四、苏州戒幢寺
圣教名言，独乐何如同乐；
佛家宗旨，杀生不如放生。
戒幢寺，位于江苏吴县的苏州。初名归元寺，明代茂林和尚住持该寺弘扬律宗，更名为戒幢律寺，成为江南名刹之一。大雄宝殿西边的罗汉堂，屋宇深广，有四十八间，呈田字形，以佛教四大名山塑座为中心，雕有罗汉五百尊，栩栩如生，高如真人。
五、鄞县天童寺
大护法不见僧过；
善知识能调物情。
天童寺，位于浙江太白山一峰天童山。西晋僧人义兴草创，历唐、宋数帝，先后重建并赐号为“天童玲珑寺”、“天寿寺”、“景德禅寺”等，成为十方丛林的重心，宋时为五山大寺(太白山天童寺、杭州径山万寿寺、宁波阿育王山广利寺、杭州南山慈恩光孝寺)之一。宏智正觉等高僧驻锡于此。另有日僧明庵荣西、希玄道元等人至寺参学，将曹洞禅传回日本，此寺成为日本曹洞宗的祖庭。
六、杭州下天竺寺(法镜寺)
法幢现慈云，观秋月春花，尽是三空妙谛；
智灯悬宝座，听晨钟暮鼓，无非一点禅机。
在浙江杭州有三座天竺寺。在白云峰北者，称上天竺寺；在稽留峰北者，称中天竺寺；在飞来峰之麓，称下天竺寺。三天竺寺皆以供奉观世音菩萨为本，每年阳春有百万仕女群集进香。下天竺寺创建最早，东晋时西天竺僧慧理草建。曾显种种奇瑞，蒙赐“后天竺灵山寺”额；吴越王钱鏐重建，赐名“五百罗汉院”。宋时，天台宗山家派慈云遵式入寺，大张天台教纲，世称天竺忏主。寺原为天台宗道场，后改属临济宗，清朝干隆皇帝赐名法镜寺。寺旁有翻经台，为谢灵运等重治《北本涅槃经》为南本之处，另有纪念唐朝僧圆泽与李缘相约来世相见的“三生石”。
七、杭州上天竺寺(法喜寺)
世路崎岖，看迷人捷足登山，争利悬崖无退路；
佛天悲悯，愿众生回头是岸，早离苦海渡慈航。
八、杭州上天竺寺
山中鸟语花香，活泼天机，好参妙谛；
湖上风清月白，真空景象，即是如来。
上天竺寺，位于浙江杭州西湖天竺山，是吴越王钱俶夜梦观音求治其居所建，原称“天竺看经院”。宋时诸帝，寺运大兴，曾颁大藏经五三三○卷、“天竺灵感观音院”之额，并赐“白云堂”之印，以统领天下禅、教、律诸宗。清乾隆先后赐金扩建，乾隆十六年(一七五一)御题“法喜寺”，故世称法喜寺。民国初年石莲法师再度扩建，规模宏伟，香火鼎盛，不下南普陀寺。
九、杭州韬光寺
松声，竹声，钟磬声，声声自在；
山色，水色，烟霞色，色色皆空。
韬光寺，位于浙江杭县灵隐山与北高峰之间，原名广严院。唐穆宗时，有高僧结茅于巢枸坞，自称韬光，与当时杭州刺史白乐天(居易)邀诗唱和，自此称为韬光寺。
十、厦门南普陀寺
现自在身，愿众生共渡慈航，早超苦海；
救将来劫，望我佛宏施法雨，力挽狂澜。
南普陀寺，位于福建厦门五老峰下。因位于浙江省普陀山之南，故称南普陀。始建于唐代，清康熙年间重建，改名南普陀，与浙江定海的普陀山同为我国东南地区的名胜。大悲殿为南普陀的著名建筑，为八角三层飞檐蹿角式，每角雕龙尾，龙头则于宝顶之上。殿顶结构奇特，为寺宇建筑中所少见者。一九二五年，会泉法师任住持，创建闽南佛学院。
十一、普陀寺
自在自观观自在，
如来如见见如来。
十二、普陀普济寺
乾坤容我静；
名利任人忙。
十三、普陀普济寺
暮鼓晨钟，惊醒世间名利客；
经声佛号，唤回苦海梦迷人。
普济寺，位于浙江定海县东南的普陀山。普陀山是佛教四大名山之一，为观世音菩萨的道场。普济寺是普陀山三大寺(普济寺、慧济寺、法雨寺)之一，香火鼎盛，信徒游客络绎不绝。
十四、浙江七塔报恩禅寺
如来说般若波罗蜜，经典所在，则为是塔；
众生发无上菩提心，善法增益，乃报佛恩。
十五、浙江七塔报恩禅寺
十方来，十方去，十方共成十方事；
万人施，万人舍，万人同结万人缘。
七塔报恩禅寺，位于浙江鄞县，与阿育王寺、天童寺、延庆寺三寺并峙，号四明名蓝。始建于唐大中十二年(八五八)，明朝洪武年间，因普陀山前寺徙建于本寺余地，改称为补陀寺，故当地亦有“南海普陀”之说，世称“小补陀”。清康熙年间重加修葺，建七浮图，而有“七塔寺”之名。民国以来，传戒讲经，设藏经楼，立佛学院，大振临济宗风。
十六、开封开宝寺
诸恶莫作，众善奉行，已了如来真实义；
四大本空，五蕴非有，是为波罗蜜多心。
十七、开封开宝寺
四八愿，普被群机，决定万修万人去；
廿五有，同生正信，合当一念一如来。
四八愿，指阿弥陀佛在因地为法藏菩萨时所发的四十八大愿。廿五有，指生死轮回三界的二十五种有情，即欲界十四种，色界七种，无色界四种。
十八、登封法王寺
做个好人，心正身安魂梦稳；
行些善事，天知地晓鉴鬼神。
法王寺，位于河南登封嵩山的太室山南麓，嵩岳寺的东北。相传建于汉明帝永平十四年(七一)。历代屡更寺名，至宋仁宗庆历年间增置殿宇、僧寮，重造佛像，改称“嵩山大法王寺”。寺据嵩山之胜，为天下名刹之一。
十九、登封法王寺
退一步天高地阔；
让三分心平气和。
二十、天镇慈云寺
地狱未空，誓不成佛；
众生度尽，方证菩提。
慈云寺，位于山西天镇县。建于唐代，原名法华寺。明代重修，改称今名。全寺规模宏敞，被誉为“关北巨刹”。山门二侧的钟楼、鼓楼建于元代，形制颇为罕见。明清之际，启建大戒坛，僧众多来此求戒。
二一、赵城广胜寺
果有因，因有果，有果有因，种甚因结甚果；
心即佛，佛即心，即心即佛，欲求佛先求心。
广胜寺，位于山西赵城县霍山之南。寺内藏有金代刊刻的大藏经，是极为珍贵的资料，另有元太宗时的弘法寺补刻版，及明清所补充者及藏外的章疏类。
二二、福州涌泉寺
净地何须扫；
空门不用关。
涌泉寺，位于福州鼓山。唐末，州人拆墓庐时，有泉涌出。唐建中四年(七八三)，灵峤诵《华严经》逐潭中毒龙，遂建寺宇，称华严寺。后梁闽王王审知重建，改称涌泉寺。雪峰义存禅师的法嗣神晏禅师住持，渐成丛林。寺有千余年历史，为东南第一禅刹。寺以藏经、藏版著称，计二四○○片，为我国佛典古版收藏的宝库。
二三、福州林阳寺
粥去饭来，莫把光阴遮面目；
钟鸣板响，常将生死挂心头。
二四、佛光山头山门
问一声汝今何处去？
望三思何日君再来！
二五、佛光山寺中央上人纪念堂
是真血性男子，乃实践佛陀救世誓愿；
企我青年志士，共效法上人爱国精神。
二六、佛光山寺不二门(外)
佛度众生，万类有情成正觉；
光周法界，一超直入见如来。
二七、佛光山寺不二门(内)
门称不二，二不二俱是自家真面目；
山为灵山，山非山无非我人清净身。
二八、佛光山寺大雄宝殿
兜率娑婆去来不动金刚座；
琉璃安养左右同尊大法王。
二九、佛光山寺大悲殿
遍娑婆世界，千手千眼，化身无量数；
游十方国土，大慈大悲，度众亿恒沙。
三十、佛光山寺大智殿
是古佛先师，自号法王子；
为如来胁侍，人称妙吉祥。
三一、佛光山寺万寿堂
**常转超苦海；
乘愿再来度众生。
三二、佛光山寺万寿堂
永念亲恩，今日有缘今日度；
本无地狱，此心能造此心消。
三三、佛光山檀信楼斋堂
吃现成饭，当思来处不易；
说事后话，唯恐当局者迷。
三四、美国西来寺山门
东方佛光普照三千界；
西来法水长流五大洲。
三五、美国西来寺五圣殿
五圣同心开净土；
七众协力护道场。
五圣：西来寺的五圣殿供奉五尊菩萨圣像，即大悲观世音菩萨、大智文殊师利菩萨、大愿地藏王菩萨、大行普贤王菩萨、大慈弥勒菩萨，代表着大乘悲、智、愿、行、慈悲喜舍的精神。
三六、美国西来寺韦驮殿
将军三洲施感应；
宝杵六道降魔军。
三七、美国西来寺伽蓝殿
东西伽蓝同时护；
古今威德到处灵。
三八、美国西来寺藏经楼
佛日增辉天华放异彩；
**常转贝叶说经文。
三九、美国西来寺禅堂
星辰影里那伽定；
云水光中自在身。
四十、美国西来寺怀恩堂
我佛如来度一切苦厄；
善男信女登九品莲台。
四一、佛光山福山寺山门
福地同登，万修万人去；
山门直上，一念一如来。
四二、佛光山福山寺大雄宝殿
福慧双修广结善缘；
山林并秀普度众生。
四三、佛光山圆福寺华严宝殿
藏经贝叶宣说文殊普贤心；
华雨香云供养毗卢能仁佛。
四四、佛光山福国寺大雄宝殿
大梦谁先觉，趁早回头，相信西方为实有；
雄风我久仰，及时放手，好从当体悟真空。
四五、贵阳宏福寺五观楼
五观若明金易化；
三心未了水难消。
四六、长乐龙泉寺
是大医王，善疗众生一切烦恼；
作妙法炬，顿破六道无始痴蒙。
四七、汉阳归元寺
古今来宗教几何？自由平等，无如我佛；
东西国文明进化，言论高尚，独让法王。
归元寺，位于湖北汉阳之西，为汉阳第一古刹。于清顺治帝时所建，寺内的门壁有曹洞宗第三十一世所刻的碑，与太平兴国寺、观音泉寺并称三大寺。太平天国之乱时被焚，一九一二年重建，黎元洪亲赐“归元禅寺”匾额。今藏经楼有宋版与明版、清版的大藏经。另有敕赐的五百罗汉堂、石刻观音像及清道光帝所颁“敕赐归元禅寺曹洞宗第三十一世白光主峰禅师之印”。
四八、重庆缙云寺
你可知此身不能久住，何必急急忙忙干些歹事；
我却晓前身皆已注定，只得清清白白作个好人。
缙云寺，位于四川重庆缙云山。建于南朝刘宋，初名相思寺，明代始改称缙云寺。太虚大师在抗战时期，在此创“世界佛学苑汉藏教理院”，受学者甚多。寺旁有破空和尚塔，远近朝拜者甚多。寺中大雄宝殿的横额为于右任先生所题。
四九、乐山乌尤寺
事到无心皆可乐；
人非有品不能闲。
乌尤寺，位于四川乐山县乌尤山。原名正觉寺，创建于唐，北宋改今名。山门题有“垒抵”(乌尤的别名是离垒)二字。另有许多著名塑像，以风波禅师与济公禅师像最著名。寺中有尔雅台，相传系汉犍为郡郭舍人注释《尔雅》之处。
五十、峨嵋千佛禅院
一粒米中藏世界；
半边锅里煮乾坤。
五一、昆明圆通寺
佛光普照大地，种瓜得瓜，种豆得豆，因果定真理；
**常转人间，善有善报，恶有恶报，岸头有神明。
昆明圆通寺，位于云南昆明。创建于唐，原名补陀罗寺，元成宗时修建，改称圆通寺，其圆通宝殿为古代建筑的杰作，并为云南最具代表性的名刹。
五二、遵义湘山寺观音殿
一色一香供养十方如来，华藏庄严无尽愿；
千手千眼救度众生苦厄，娑婆遍满大悲心。
五三、扶风法门寺山门
入此门，万缘放下，人人获大福利；
登佛地，随意瞻仰，个个性净清逸。
法门寺，位于陕西扶风崇正镇，创立年代不详。初称阿育王寺，北周武法难遭破坏，隋大业末年又遭兵火，全部化为灰烬。唐贞观五年(六三一)重建，于魏周所建之处挖得古碑二座及佛舍利，日有数万人集此礼拜，遂成当代的名刹。帝屡迎佛骨至宫中供养瞻礼，翰林学士张仲素奉敕为该寺撰“佛骨碑”。
五四、兰州白塔寺
翦一片白云补衲；
邀半轮明月看经。
五五、潭柘寺流杯亭
石上水流动皆静；
云间山出幻而实。
潭柘寺，位于北平近郊，创于晋朝，初称嘉福寺，又称龙泉寺、大万寿寺、岫云寺，名称屡改，但潭柘之号久传不衰。历代出高僧，以唐朝华严和尚最着。寺内的金天德四年碑极为珍贵，每年三月一日法会极盛。
五六、广德寺大雄宝殿
教演三乘，广摄万类登觉路；
法传千古，普渡群生证菩提。
广德寺，位于四川遂宁县城西，唐代宗时初建，原名石佛寺。曾获帝敕封十一次。明代极盛，僧众千余人，主领川、滇、黔三省三百余山，榜为“西来第一禅林”。文化大革命期间遭受破坏，今已逐渐恢复旧观。
五七、东城区雍和宫
合大地成形，无非有为法；
与众生同体，应作如是观。
雍和宫，位于北平市。为我国内地最大的西藏佛教寺庙。原系清雍正帝为皇子时的府邸，后改名为“雍和宫”。乾隆九年(一七四四)，迎请高僧居于雍和宫，而以达赖喇嘛派遣的堪布掌教。因其原为亲王府，故建筑与其他的喇嘛庙不同。寺有乾隆所撰，以汉、满、蒙、藏四种文字合刻的“喇嘛说”石碑一座。民国以后，开放参观。诸建筑与佛像充满奇异色彩。每年举行驱鬼舞蹈，俗称雍和宫打鬼。
五八、鸡足山金顶寺文殊院
见了便做，做了便放下，了了有何不了？
慧生于觉，觉生于自在，生生还是无生！
五九、泰州光孝寺
十年河东，十年河西，切莫放年华虚度；
一脚门里，一脚门外，可晓得脚步留神。
泰州光孝寺，位于江苏泰州县。曾办佛学院，近代幻生、妙然法师等，皆曾参学于此。
六十、泉州开元寺
佛乃众生慈父；
戒是汝等大师。
唐玄宗时敕令各郡建立开元寺，作为官方寺院，主要负责国家的祝典法仪。泉州开元寺，位于福建省泉州，寺内藏经阁收藏的经典有二万余卷，以宋刻《大云轮请雨经》、明刻《大方广佛华严经》最著名。
[题解]
对联，起源于五代的门联，是中国文学的一种。由于佛教与中国文化的相互影响，因此对联多被佛教界所沿用，并且成为中华文化特有的“寺院文学”。本课选录的佛寺联语，包括高僧辈出的金山寺、江南古刹定慧寺、日本曹洞宗祖庭天童寺、殿顶结构奇特的南普陀寺、收藏众多古版佛经的涌泉寺、广胜寺、以塑像闻名的乌尤寺、供奉佛指舍利的法门寺、具有西藏佛教特色的雍和宫等知名寺院的寺联，计有六十首。这些佛寺联语或由帝王皇族所赐，或为名公巨卿所题，或系高僧硕德所作，不仅使伽蓝增色，更由于其蕴含深奥的人生哲理，引人驻足吟赏，咀嚼再三，而发挥了宣扬佛法，警醒世道人心及弘传中国固有文学的功能。
[习题]
一、举出三则你最喜欢的寺联。
二、读览寺联之后有何感想？试撰寺联三首。
三、试述佛寺联语与中国文化的关系。
四、试述第三十六与第五十九则寺联含意。
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